La crise a du bon. Elle transforme chacun de nous en expert de l'économie mondiale et de la finance internationale.Même si nous peinons à gérer les petits billets de notre porte-monnaie, nous faisons valser avec dextérité les centaines de milliards des rééquilibrages destinés à sauver l'euro. A défaut de mieux comprendre comment fonctionne un monde de plus en plus complexe, nous sommes tous persuadés de savoir comment il devrait aller.
La marche du monde nous échappe? Peu importe, nous tenons en main le règlement de maison du paradis sur terre.Cette lumière spécifique de temps de crise est largement répandue. Elle engage certains à proposer des solutions radicales: «L'ensemble du système financier tel que nous le connaissons aujourd'hui doit être démantelé, a-t-on ainsi entendu lors d'une réunion internationale œcuménique sur le sujet. De nouvelles règles doivent être mises en place, il faut une nouvelle architecture financière globale.» Sans préjuger du pouvoir magique de telles suggestions, il est permis de craindre les effets qu'aurait la révolution complète à laquelle elles invitent.
L'existence et la reconnaissance du mal ne doivent pas nous faire oublier la possibilité et le risque du pire.Un responsable religieux orthodoxe grec, quant à lui, tenait un discours moins spectaculaire: «L'Eglise grecque s'apprête à venir en aide à la population dans les temps difficiles qui arrivent.
Nous formons nos prêtres à agir dans cette situation de crise.» D'où vient un réalisme si inhabituel? Serait-ce une sagesse grecque, qui se souvient de la recommandation antique de se préoccuper des choses qui sont en notre pouvoir plutôt que de celles qui ne sont pas de notre ressort? Peut-être est-ce simplement la reconnaissance que, quoi qu'il en soit, des crises peuvent toujours survenir. Et que, né lui-même en temps de crise et en ayant accompagné beaucoup, l'Evangile engage les chrétiens à se tenir auprès de ceux qui souffrent, et à redonner espoir aux personnes meurtries.

• Vincent Volet, rédacteur en chef